形和象是怎么形成的？我们今天动不动就谈艺术形象，是吧。一个国家我们要谈一个国家的形象，一个城市我们要谈到城市的形象，一个企业要谈到企业的形象，一个人要谈到一个人的形象，艺术作品要谈到艺术形象，书法作品要谈到笔墨形象。请问，什么是形？什么是象？什么是形象？这里面我们就要探讨，我们今天太多的搞美学理论、文艺理论，都匆忙的从西方的文艺理论里面，美学理论里面，艺术理论里去寻找答案，我们真是显得太匆忙了，而且我们还要去背他们的定义，这也是最让我觉得值得思考的事情。其实，谈形象谈得最早的、最深入的、最准确的就在我们《易经》里，就在《易经》的系辞传里。我们现在展开，在天成象，天上的事物是不是我们都说的象？你们想一想，天象，云象，星象，气象，有没有说天形的？有没有？今天的天形不错，有没有这个说法？没有。为什么要谈天象？说明象本身是一种能量，是一种能量团，是一种能量流，看到没有？所以“天行健，君子以自强不息”，君子的那种生命能量，是自强不息，一直践行，它是不是模糊的？是不是混沌的？是不是不可捉摸的？是不是能一下就可以抓到手里边的？确实做不到。在地成形，地上的事物，再大的事物，我们都说着形，包括大地本身，地形，是吧。小至一朵花，哎呀，这个花瓣的形好玲珑，好剔透，水晶般的剔透，钻石般的玲珑，是吧。是不是这样来讲？你看变化见矣，变化就在这个里边显现出来了，显现出什么？万事万物，为人参与，方得形象。我从里边入理解这个话题，只要我们人参与进去，就获得了形象。所以形象是人创生的，是人创造的，是书法家创造的，是画家创造的，是文学家创造的，是作家创造的，是我们人文创造的，所以什么叫文化？我们很多人把知识就叫文化，这显得有点儿确实太简单了，甚至有些粗暴。
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