阿育吠陀 · 印度

阿育吠陀：长寿之学

阿育吠陀（Ayurveda）这个梵文词，大致可以译作「长寿之学」。据维尔康收藏馆的一篇文章介绍，它的医学理论源于婆罗门传统，并写成梵文典籍。本展厅从三件维尔康馆藏出发，介绍它的典籍、医者与传说。展品中的医学观念，均按其所属传统原样陈述。

不确定之处：典籍的成书年代，同一篇文章里有两种相差很远的说法，见「争议与不确定」一节。

梵文写本《Rasaratnakara》

这是维尔康收藏馆藏的一部梵文写本（MS Indic beta 359，共 227 叶）。馆藏著录说，它是 Nityanatha Siddha 所著的《Rasaratnakara》（意为「汞之海」），一部讲炼金术和阿育吠陀所用金属类药物的韵文著作。

不确定之处：写本年代未见著录，本馆没有逐叶释读。金属类药物在这里只作文献史介绍。

切脉的医者

这幅约 1825 年的水彩画，被馆藏著录为一位阿育吠陀医者在为人切脉，推定绘于德里，画幅 17.3 × 11.5 厘米。2017 年 11 月至 2018 年 4 月，它曾在维尔康收藏馆的展览「Ayurvedic Man: Encounters with Indian medicine」中展出。

不确定之处：年代和地点在著录中都带问号（[Delhi]，[1825?]），画师没有署名。

哈奴曼搬山取仙草

这幅 19 世纪的印度水彩画描绘史诗里的一段故事：罗摩的弟弟罗什曼那身受重伤，传说只有长在喜马拉雅杜纳吉里山上的仙草「sanjeevani」才能让他获救；哈奴曼一时找不到这株草，就把整座山搬了回来。原画 45.9 × 28 厘米。

不确定之处：这是史诗传说，不是医学史事实，也不代表任何草药的功效。画师未署名。

成书年代：同一篇文章的两种说法

维尔康收藏馆 2017 年的文章，一处说阿育吠陀理论在「公元纪年最初的几个世纪」写成梵文典籍；另一处又说，《Sushruta Samhita》和《Charaka Samhita》等核心典籍成书于「公元前 9 世纪到前 6 世纪之间」。两种说法相差近千年。

争议：典籍年代：公元纪年最初几个世纪／公元前 9—前 6 世纪（同一篇文章的两处表述）

不确定之处：本馆没有找到第二份学术来源来判断，暂不裁定。

传统内部的争论

阿育吠陀并非没有自我批评。据同一篇文章介绍，早在 1698 年，一位名叫 Vīreśvara 的医者（vaidya）就发表文章讨论疾病与健康，对体液平衡（doshas）的整套理论提出质疑。

不确定之处：本馆只见到这篇文章的转述，没有读到 Vīreśvara 的原著。

当代：世卫组织全球传统医学中心

2022 年，世界卫生组织在印度政府的奠基支持下设立全球传统医学中心（Global Traditional Medicine Centre），中心设在印度古吉拉特邦的贾姆讷格尔。

不确定之处：设立这个中心说明传统医学受到国际机构关注，不等于认可阿育吠陀的具体疗法。