藏医 · 喜马拉雅文化圈

藏医：索瓦日巴

藏医，藏语称「索瓦日巴」（Sowa Rigpa），是藏族人民发展起来的传统医学知识与实践。本展厅从三件馆藏文物和几份公开资料出发，介绍它的根本典籍、教学用的医学唐卡，以及今天被列入非物质文化遗产的传承。展品中的医学观念，均按其所属传统原样陈述。

不确定之处：本展厅目前只收录少量可核实、可公开使用的资料，远不足以概括这一传统的全貌。

《四部医典》与《蓝琉璃》

《四部医典》（藏文 rGyud bzhi）是藏医的根本典籍。17 世纪，第五世达赖喇嘛的摄政第司·桑杰嘉措（1653–1705）为它撰写了注释，名为《蓝琉璃》（Vaiḍūrya sngon po）。后来许多医学图像，都以这部注释为依据。

不确定之处：本卡只陈述所列出处的说法；《四部医典》的成书与传承细节未在此展开。

医学唐卡：帮助记诵的图

一套 79 幅的医学唐卡由第司·桑杰嘉措主导策划，为《蓝琉璃》配图，成于 17 世纪晚期的拉萨。研究者指出，这套图在实际中像一张「图解提纲」，帮助学习者记诵《四部医典》，以便在考试、行医和制药时随时回想。唐卡是可以卷起携带的绘画，通常用胶调颜料画在布上。

不确定之处：「图解提纲」是研究者对其用途的概括，不同时期、不同学校的实际用法未必一致。

传统的起源叙事

在藏医传统的叙述中，《四部医典》出自药师佛的讲说。维尔康收藏馆藏有一幅 1970 年的唐卡描绘这一叙事：画面中央是 8 世纪的医者宇妥·云丹贡布，上方是化现为药师佛的释迦牟尼，两旁的仙人一位请问、一位复述，表现《四部医典》由此传出。（该画授权不允许商业网站展示，此处只作文字介绍。）

不确定之处：这是传统内部的起源叙事，属于信仰与传承层面，不是历史考证的结论。

放血与艾灸部位图（局部）

这幅布面水粉画在人体上标出若干部位，依据的是《蓝琉璃》中的说法，图中文字为藏文。原画 36 × 25.5 厘米，现藏英国维尔康收藏馆（编号 582618i）。本馆展示的是上半部分。

不确定之处：绘制年代与画师未见著录；图中藏文标注未在此逐条释读。本图是历史文物，不作任何操作指导。

宇妥·云丹贡布生平图

宇妥·云丹贡布被藏医传统尊为 8 世纪的医者。这幅唐卡由画师 Chundu 于 1970 年绘制，中央是宇妥，四周是传统所述的生平片段：左上是他的出生；上方中央，他向赞普赤松德赞（742–797）献上珍珠；右上，他在菩提伽耶向印度学者求学。画中还绘有家族名「宇妥」（意为「绿松石屋顶」）的由来故事。

不确定之处：画中情节依据传统传记，人物年代与事迹未经本馆考证。

药物图谱写本

这部无名氏写本属于藏医文献中的药物图谱一类（藏文 'khrungs dpe）。馆藏著录的英文题名，意为「依《四部医典》教法所选的制药物料」。书中图文并列，介绍植物类和动物类药材。写本为散页，夹在两块夹板之间保存，现藏维尔康收藏馆（Or Tibetan 133）。

不确定之处：作者与成书年代不详；馆藏著录对纸张来源也只是推测（可能是俄国纸）。

年代与版本：说法不一

关于第司·桑杰嘉措这套医学唐卡的绘制年代，不同资料写法不同：鲁宾博物馆的研究文章写作 1687–1697 年；维基共享资源上一幅相关图像，只标注为委托人在世期间（1653–1705 年之间）。研究者还指出，这套图后来被整套或单幅反复临摹，各处流传的图像来源需要逐一核对。

争议：绘制年代：1687–1697 年（鲁宾博物馆文章）／1653–1705 年之间（维基共享资源著录）

不确定之处：本馆暂不裁定哪一种年代说法更准确。

当代传承：藏医药浴法

2018 年，由中国申报的「藏医药浴法——中国藏族有关生命健康和疾病防治的知识与实践」被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。据名录介绍，这种做法包括在天然温泉、药水或蒸汽中沐浴，其渊源与苯教和藏传佛教都有关联。

不确定之处：列入非遗名录是对文化实践的认定，不是对其医疗效果的评价。