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我们在第二节谈《易经》之美时涉及到第三个小问题，就是天地之美。我们以前只能叫“天啊，地啊”，其实都是惊叹之句，天地本身是蕴藏着无限丰厚之美的。这里的天，乾就是天，不是前天啊，他也不存在昨天，也不存在今天，也不存在明天，这个天就是我们中国人的心目当中理解的天。这个在《易经》里边就明确的谈到了，乾始能以美利利天下。《彖传》就专门谈到了这一句话，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。接下来，《坤》卦里又谈到了“含章，可贞”，有美，含之。这就是天地之美。在《易经》里，在《文言传》里，在《彖传》里都明确的谈到了，这个美是怎么来的。乾始就是乾元，元就是开始，生命开始了。元亨利贞，元就是生命开始，亨就是生命通泰，利就是和，和谐的和，我们因为秋天了万物收割了，我们要分配，要在里边保持一个和谐原则。最后，贞就是正，就是正固，就是要把粮食储存起来，我们要把它储存起来，好做人，我们要做到，就是以很正的品质，都是一个道理。这里边，乾道变化，《大象传》里，“天行健，君子以自强不息”，这就是乾道变化。各正性命，保合太和，每一个就是天驭六龙，就是每一种状态都各归其位，各正性命，保合太和，和而不同，和谐并不是同，和而不同，君子和而不同，小人同而不和。今天有同学就谈到，仙子啊有一些书法采用了现代构成，用一些先设计好的图式，其实把某个字做得很大，把某个字做得很小，这也都是现在AI做的工作，不应该是书法做的工作，书法里边的探索也不应该仅仅是这种方式，这个是不可靠的，非常不可靠。每一种事物，因为天生万物，地成万物，天生地成，都要保持一个就是，各自的生命各归其位，形成之后，它处在一个和谐的境界，这个境界就是保合太和。 [Float-Menu id=”1″]

“Earlier today, a classmate asked whether divination and fortune-telling are truly accurate. What if the hexagram appears auspicious, yet the outcome turns out poorly? Without hesitation, I told them: That won’t happen to you. This wisdom comes from our ancient ancestors—stretching from Fuxi, who created the Eight Trigrams, to Confucius, who authored the Ten Wings…

今天有同学就提到，占卜占筮究竟准不准？万一占出来的挂很好，结果很不好怎么办？我毫不犹豫的跟他说了，不会出现你这个结果。这是我们古人，就是到孔子时期，从伏羲做八卦，到孔子做十传，做易传，中间已经跨越了上千年的时间，那是他们的智慧不断凝结起来的，这可绝不是迷信。今天上午我已经谈到科学和迷信之间的关系，我不是为迷信辩护，但是只有人才迷信，我从来没看到一条狗很迷信。但是当我们知道什么是迷信的时候，我们就会采取度，没有迷信，我们内心就没有原动力。其实这个时候迷信把它说得高远一点就是信仰，说得低俗一点就是迷信。迷信就是禅宗里面讲的执迷不悟，过分的执迷不悟，这就是迷信。但是在迷当中一旦悟了，就叫觉悟，所以我们要把迷信这种坚定不移的信念转化成觉悟，这就不一样了，那就很有意思了，是吧？占卜，古人这就是预测我们下一步的行为，听天命，尽人事听天命的，天命之谓信性，率性之谓道，传道之谓教， 这是《中庸》《大学》里专门就谈到这一点。大家注意，《易经》是儒家学说，但是，《易经》是群经之母，六经之母。所以后来的道家，也吸收了《易经》，特别是太极，也吸收了，是吧？那是非常重要的这一块。那么，占筮要做到哪几条呢？不惑不占，有迷惑就要去解惑，所以就会占筮；不正不占，就是不符合正道的那个道（就是老子讲那个道）不占，比如说我今天想去偷东西我去占一下，看成不成功，他就邪乎了。我们都知道，英文live是生命，倒过来evil就是邪恶，邪恶就是伤害生命的，所以不能为伤害生命的东西去占卜；不诚不占，不坦诚，内心不干净，不坦然，是不能占的，因为你不坦然，你的那个信息就被污染了，我这没有说迷信的话，就是你心思就不干净，你心思都不干净，怎么问得出纯粹的结果？ [Float-Menu id=”1″]

Therefore, we must now clear away the fear that arises in our hearts when approaching the I Ching—a cleansing of sorts. This fear stems from two sources: one is reverence, which is a positive and beautiful feeling. We should hold reverence for the classics, the sages, our culture, our Chinese characters, and our entire history.…

现在就要清理我们心目当中对《易经》的接触起来的恐惧感，做一些清扫工作，因为我们恐惧感来源于两块，一个是敬畏，敬畏是一种正向的，非常美好的，因为我们对经典，对先贤，对我们的文化，对我们的汉字，对我们整个的历史，我们都要有一种敬畏感，因为这种敬畏感正好证明我们是这个族类当中的一员，人是有敬畏感的，敬畏感和怕是两回事儿，敬畏感背后隐藏着神圣感。我们要讲《易经》美学，那何为美呢？我们接下来肯定要讲这一块，但是我不从西方定义美的方式来进行，我们中华民族的审美，对美的认识是怎么样的？其实中华民族的历史就是一部审美的人生史。中华文明最大的就是，我们的哲学就是人生哲学，就是艺术哲学，就是审美哲学。我们刚才讲到了科学和迷信。我们今天倡导科学有没有错？你们说倡导科学对不对？是对的。但是成为科学主义对不对？那就值得警惕了，什么都用科学。谈恋爱遵守科学吗？谈恋爱，我要爱他，我是按照科学的原则爱的，请问那还是爱吗？你爱我，你拿什么东西来爱我？“请问你有房子吗？”“有，”“在哪儿？”“租的。”“哦，原来你就是一头猪。”今天就是流行这样。“你爱我，请问你有车子吗？”“有。”“是什么车？”“自行车。”“我情愿在宝马车里哭泣，也不在自行车上笑。”看见没有？这是第二。第三，“你爱我，你有钱吗？”“有。”“在哪里？”“在我们重庆的丰都。”接下来一句话就是“闯了鬼了”，你们知道吗？丰都就号称鬼城，冥都，就是全世界的鬼神的首都就建在丰都。那就是今天的价值观出现了逆转。 [Float-Menu id=”1″]

所以，我们写书法的人，我们写字的人，真还不是一般的，“哎呀我今天一定要写完某一篇”，算是你的生命力的一种响应，你有创造激情的时候，就是生命力在勃发的时候。而不是说你整天都在写，也可能你从童年就开始写，一直写到现在10多岁了，20多岁了，好像老庞和我都写到五六十岁了，是吧？但是这个写，它是什么呢？是平常心的写，平常心的写，它对生命本身是一种很单调的重复，但是创作就不一样了，创生就不一样了，造化就不一样了，是要产生新的生命。所以五大书体篆、隶、草、行、楷，你怎么样讲？法度是训练当中要遵守的，创作是要打破法度。曾来德先生对他的创作历程做了三度总结，第一度叫知法守法，那当然就是要临帖，就是要尊重经典，就是要从那儿来，是吧？第二个阶段，以身试法，就是敢于犯错误，敢于犯错误和善于犯错误是同体的，是吧。而现在他进入什么状态了，逍遥法外。孔夫子是不是也讲到这样同样的，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲而不逾矩，原因是什么？我们书写的生命，假如我把它比喻成一条河流，所有的养成的部分就成了河床，是吧？而我们的书写本身就成了水流，成了波涛，它就成了前浪和后浪，不断的互相推动，是吧？而书写本身也是充满魅力，而我们的《周易》里面《易经》里面就是特别注重生命。刚才讲的，是吧？太极生阴阳，阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。为什么定吉凶？因为八卦出来的目的要分出吉与凶，因为古人是要用这个方式去预测我们的行为。很多人把易经作为迷信，怎么样来理解迷信和科学之间的关系？ [Float-Menu id=”1″]

Especially for those of us engaged in calligraphy, it is about the relationship between the brush tip and our inner self, the connection with the paper, and the interplay between ink and brush. These elements emerge and grow from the inner life force of our writing, becoming a vivid, living reality. Why? Let me distinguish…

特别是我们做书法的，就是笔尖和我们内心的关系，和纸面的关系，笔墨之间的关系，是从我们内在的书写的生命动因，传译出来的，生长出来的，现实有生命的，为什么？我讲两个区别，作业和作品。我要求你们完成的往往是作业，既然是作业，就要在规定时间内完成任务，是不是任务的目标放在首位？而作品呢，作品是不是要把任务放在首位？肯定就不行了。作品带有创造性，作品带有创生性，这种创造性创生性的根源是什么？那就是要找到我们生命之源。《周易》就讲得很清楚，比如说乾卦，乾卦里边的卦辞元亨利贞，元是什么意思？就是今天元旦的元旦，为什么拿来作为卦辞里面的第一个词？《文言传》对它做了阐释：“元者，善之长也。”元，就是创始，大家注意，只要有这个元，就是创始。在西历公历未出现之前，这个元，中国的元旦，就是大年初一叫元旦，后来我们借用西方计时的方式，才把元旦借给了公元计时，所以第一天叫元旦。实际上，元宵就是正月十五。元者，善之长也，那什么是善呢？我们今天动不动就说，善就是这个人很善良，品质很好，对不对？对。但是没有说到根源，说成了单纯的一个属性。善就是生命本源，人之初，性本善，这个就是生命，他要成长，对不对？元者，善之长也，最高的善就是生命，珍爱生命的人才是最善的人。比如说现在网络里，那些为了流量采用一些极端手段的，比如虐猫事件，他争取流量，但是出发点是与生命本源相背离的。 [Float-Menu id=”1″]