Tag: #东方养生美学#《易经》时刻#重返东方#东方传统文化#健健康康快快乐乐超越百岁#中医AI

我只围绕两个话题讲，就说，太极就是一画，知道吧。太极就是一画，虽然后来到了宋代，讲那个无极生太极，那已经没有什么意义了，其实太极和无极是一个意思。这一画就是书写，中国人的表达方式，这一画不得了啊！你们把这一画理解清楚了，后面随之而来。因为东方人的表达方式就是这一画，就是开天辟地，就是对人生做巨大的这个分野，因为一画开天地，就是太极生阴阳，阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。你们注意到中间没有？是不是中间只用的一个动词“生”，是不是？绝对没用像我们今天呢，动不动用“太极打造阴阳，阴阳打造两仪，两仪打造四象，四象打造八卦，八卦打造吉凶，吉凶打造大运。”有没有这样用过？这是我们今天的人啊，动不动就用“打造”，我对这个词充满了巨大的警惕。因为打造意味着什么？我是四川人，就是拿着一个锤子，拿着一个钻子，叮叮当当就开始打造，这里边往往是急功近利的，是吧？打造一定是急功近利的，甚至充满暴力因素，看到没有。我今天打造这幅小楷，打造出来就是匠人了，就没有生命了，只要是打造的，一定是项目，一定是接屋檐水，一定充满暴力，一定没有呵护，文化需要挖掘，需要挖掘，要找到文化的种子，要找到文化的根源，要找到文化的原点。需要耐心，需要呵护，需要浇灌，需要培育，为什么教育教育，我们今天某种意义上只用了教，看到没有？教就是传授嘛，是吧，就是一种外在的灌嘛，是吧？育才是什么？为什么把老师永远比喻成园丁？园丁做的工作就是很用心的呵护、浇灌、培育。 [Float-Menu id=”1″]

我们下面就来看，你看仓颉造字，惊天地泣鬼神，是吧？因为这个一出现，海德格尔讲，“语言是我们存在之家”。以前我们都把这一句话当做形容词在说，说出来好厉害，他说这个话好漂亮，语言是存在之家。维特根斯坦有讲，“语言的边界就是我们世界的边界。”你们知道吗？所以你们去学这个专业不得了，你们书写的边界，抵达的边界就是你们人生的世界的边界。比如有的学生在一定年龄放弃金融专业来读书法硕士，是什么？就是要在书写里面抵达我们的无限可能性。我为什么不说书法，我为什么老是用书写代替书法？看到没有？书法是一个静态的名词，而书写是一个动词，是不是？名词和动词的关系在哪？就是《易经》里面讲的生生不息，生生之谓易，就是写的变化，只有我们生命本身是不断变化的。你看孔子在黄河上面叹息，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就生命之流是不断的，存在之流是不断的，书写之流是不断的，我们表达方式是不断的，是不断超越的，这个才是非常有意义的一件事情。 [Float-Menu id=”1″]

我们先来说书法，你看，汉字文字的出现，出现了什么奇特的现象？淮南王刘安在《淮南子》这部书里面有一句话，你们肯定都清楚是怎么说的。仓颉造字，是吧。出现了什么奇观，天雨粟，鬼夜哭。是不是说了这两句话？好恐怖。一个文字出现，居然老天爷下雨都是下的粮食，下的稻粟，看到没有？和我们今天说老天下馅饼啊，我觉得今天说这个话轻飘飘的，是吧？但是文字的产生，真是这样，鬼夜哭，鬼神晚上都会嚎啕大哭，为什么？感觉到文字出现了，他们无处藏身。怎么样？这是不得了的事，惊天地泣鬼神的事情，这是非常了得的。而我们今天学书法，你们甚至从小开始，到本科里面学书法专业，到硕士研究生这个专业，书法专业。而你们仅仅是就是说外在的尺度在发生变化，内在的书写里面的尺度也在发生相应的变化。但是还没有达到对书写、对汉字书写的自觉程度。所以我们要来讲《易经》，讲《易经》里边的美学问题。你看，就那一笔，一画开天地，就这一画，看到没有？我们就涉及一个美学问题了。 [Float-Menu id=”1″]

What is the Book of Changes? The character “经” (Jing) signifies a classic, something constant and unchanging, possessing infinite potential. It is like well water – inexhaustible and never running dry. The core meaning of “易” (Yi), on the other hand, is “continuous regeneration” or “unceasing vitality.” As stated in the Great Commentary (Xici Zhuan)…

Is there any connection between the genesis of Chinese characters and the Book of Changes? Absolutely. As for the precise nature of this connection, it is not something that can be clarified in a few words. Our culture is so vast, with the Chinese civilization spanning five thousand years. Yet, are these five millennia merely…

汉字的产生和《易经》有无关系？肯定有。至于其具体关联方式，则非三言两语所能厘清。我们的文化如此浩瀚，中华民族文化上下五千年，难道这个五千年真的是数学意义上的时间吗？不是，是中华民族的集体无意识所致，只要谈到我们的文化，只要谈到我们华族的文化，只要这样一说我们就有了底气，我们的文化就有了根源。借用朱熹的一句话，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。为什么会这样说？那就是，探讨汉字的根源和探讨《易经》的审美根源是合一的。中国文化从表达方式来看，最具有中华民族特征的，就是书法。但是今天，我们居然把它做成了什么？只是单纯的五大书体。这究竟是尊重我们的传统文化？还是固步自封？这值得我们思考。中华民族五千年的文化，之所以没有断裂，靠什么维系？靠的是文字，即汉字。汉字不灭，中华民族文化就不会熄灭。所以一部中华文化史，实际上是一部汉字不断书写不断超越的历史。和我们《易经》又有什么关系呢？ [Float-Menu id=”1″]

The core lies in the Bagua. What are the Eight Trigrams? They are Qian (Heaven) and Kun (Earth). Qian symbolizes the Father, Kun symbolizes the Mother. Qian and Kun give birth to the Six Children: Three Masculine Trigrams and Three Feminine Trigrams. The Three Masculine Trigrams are: Zhen (Thunder, Eldest Son) Kan (Water, Middle Son)…

Now, let’s discuss the aesthetics of the Book of Changes. Many people approach this topic with trepidation. One perspective elevates it to profound and inscrutable heights, while another dismisses it as utterly worthless. The Book of Changes originates from a fundamental diagram—the Taiji symbol. The expansion of the Taiji symbol gives rise to the Bagua. The…

八卦有哪八卦？乾卦、坤卦。乾为父，坤为母。 乾坤生六子：三个男卦和三个女卦。 三个男卦是：震卦（雷卦，长男）、坎卦（水卦，中男）、艮卦（山卦，少男）。 三个女卦是：巽卦（风卦，长女）、离卦（火卦，中女）、兑卦（泽卦，少女）。 这八种卦象，都是自然界当中存在的。八卦的创制，关键在于“一画开天地”——就来源于那最初的一画。这一画如同我们今天书法中的一笔，这一笔非常了不起，它象征着开天辟地，与盘古开天地的道理相通。可以说，整个汉字乃至文明的产生，都蕴含在这“一画开天地”之中。 [Float-Menu id=”1″]

现在我们来谈《易经》美学，很多人不敢触摸这一块，一种观点是将其做得高深莫测，另一种则是将其说得一无是处。 《易经》源于一个图示——太极图。太极图延展开来就是八卦，八卦又分为先天八卦和后天八卦。先天八卦由伏羲所创。 有趣的是，我们今天说一个人“闹八卦消息”，意味着传播不可信的信息，甚至等同于谣言。如果伏羲知道“八卦”一词会带来这样的文化后果，他肯定就不制八卦图了。当人们说“八卦八卦”，似乎就代表着可以随意谈论不可靠的消息。一句“谁在八卦谁？”，瞬间就将对方置于说话不靠谱、不可信的境地，如同谈论道听途说的马路消息。 但如果真是这样，我们来谈《易经》美学是否可行？从美学角度探索《易经》当然是有的，尽管这方面的探讨确实不多。那么何为《易经》？《易经》是群经之首，至少也是六经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）之首。我们如何把握？ [Float-Menu id=”1″]