Category: DOORM

The beauty of life encompasses two themes—the previous topic was “the effortless birth of all things,” and this section focuses on “the beauty of continuous generation.” Observe how the Tuan Zhuan (Commentary on the Judgment) of the Qian hexagram states: “Grand is the primal power of Qian! All things owe their beginning to it; it…

生命之美当中，前一个话题是易生万物，第二个话题，这节就是生生之美。你看，乾卦的彖传里边说“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命；保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”坤卦里边彖传又说“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”这是不是解释上面我们说的天生地成了。你看他们有微妙的变化，乾卦彖传里边，彖传呢，其实它本身也是六十四卦的卦辞，但是周文王已经做了卦辞，所以他就不好再用卦辞这个名字，就用的彖，其实是对那个卦辞的重新阐释。大哉乾元，是说的大，至哉坤元。你看乾元和坤元都是开始，但是乾元那个开始是大，因为天大，第二才是地大，第三才是人大，看到没有？你看老子也讲到了，道大，天大，地大，人大，也讲了四大。这个乾元里面是之始，万物之始，这也是资源呢。之始，就是能量形成了，但是能量还没找到着床的地方，还没有找到子宫，还没找到母体。来统天，他达到有这种能量了，宇宙之间的能量统一起来，云行雨施，品物流行，你看，风雷激荡，云行雨施，品物流行，就是各种手抖还处在漂浮状态，大明始终，大明始终就是太阳，日月星辰，大明当然是指太阳，是不是？就是一天到晚都是这样。六位时成，六位，就是乾卦里面，我们到时候会讲到，就是初九，九二，九三、九四，九五，上九，就是六龙的位置，就是不同的位置，状态不一样，虽然都是龙。就像我们在座的，我们都是研究生，但是就看你今后出去处在哪个位置，这个很重要。时乘六龙以御天，西方阿波罗驾驭太阳马车，是吧，我们中国文化就不同，驾驭六龙，驾驭六龙以御天，就是在整个天空翱翔。 [Float-Menu id=”1″]

The story of Zhuangzi dreaming of being a butterfly is recounted in the chapter “On the Equality of Things” in Zhuangzi. At one moment, he dreamt he had transformed into a butterfly, fluttering about vividly as a butterfly; the next moment, he dreamt the butterfly had transformed into Zhuangzi. The question is: Did Zhuangzi dream…

《庄子.齐物论》中就讲到庄周梦蝶这个故事，一会儿他梦成了蝴蝶，栩栩然蝴蝶，一会儿又梦见蝴蝶变成了庄周，而究竟是庄周梦成了蝴蝶，还是蝴蝶梦成了庄周。蝴蝶和庄周毕竟风马牛不相及，但是最后是什么导致的？物化，就事物的转化，是不是？所以这些故事里面它都是万物化生，庄子的思想真还不要简单的当做知识去学，要带着人生体验去学庄子。你看，他为什么叫庄子？现在有学者提出来，他就是装嘛，这个也有道理。我读庄子里面读出了什么味道，我并没有读出积极和消极，我觉得积极和消极是后来的学者加诸上去的，说庄子作为道家的继承人，采用了消极的人生观，那我不这样的，我也不认为他是积极的人，积极和消极是我们后来二元价值观给他塞进去，我读出来是什么？读出了一个字，这一个字是味道，你们猜一猜什么味道？酸，就是酸味的酸。我是怎么理解这一块的？我读了庄子一直没找到答案。最后就是在郎酒庄园，成渝两地的诗人双城诗人在那儿开诗歌笔会，就有一个调酒师，我们每一个去他都教会我们调酒，他就说了，人的口腔里面分三个味道区域，舌尖，是主童青少年童年时代的，就是主打甜味；舌中，就是两侧两边，就是一大段是酸味，酸味就是中年时代；舌根，就是苦味，就是老年阶段。我们现在快进入，甚至已经进入了老年阶段了。但是人生大部分时间就是在酸味这个阶段，酱香型的酒就是酸味，五味杂陈，是不是？中年时代，我们各种生活，各种经历，各种负担，所有转化成味道都是五味杂陈，说不清楚是什么味道，所以是酸味。我在庄子的文字里面就读出了这个味道，就是酸味。 [Float-Menu id=”1″]

“Look, next is also from The Book of Changes, Appended Remarks, Part II: ‘When the energies of Heaven and Earth mingle and blend, the myriad things are transformed and enriched; when male and female join their essences, the myriad things are transformed and born.’ Think about it. If you merely approach this as intellectual knowledge,…

你看接着也是《易经.系辞下》，“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”你想，如果你仅仅把它当知识去理解，这个何其难，但这个难没有意义，又何其简单呢，甚至何其简单，甚至带有出品的险，但是你带着生命的真实的体验进入，那就不一样了。天地氤氲，泰卦就是天地氤氲，地天泰嘛。我们平时都说天在上，地在下，怎么这里还弄成一个泰卦，泰卦是很好的卦，是不是违背我们看到的外在世界就是好的？不是。你看，地在上面，天在下面，因为易经是经过抽象得来的，这个天是作为清纯之气上升，属于阳气上升，阴气下沉。如果你看天放在下边儿，是不是阳气？阳气是不是上升？上升是不是从土里边生长出来，阳气就变成了种子，大地就变成了土壤，坤为土，种子在土壤里面向上拱出地表，种子破土了发芽了生长了，是不是？易生万物，是从这个来的。天地氤氲，他们之间你看，万物化醇，如果天地之间，暂时把人作为天地之心，放在一边来思考，我们就万物来说，化醇，这个醇是什么意思？就是浓嘛。你看酒香，是不是？这个什么醇什么醇是吧，但是酒里边甲醇就恼火了，乙醇就好了。乙醇就有很多微生物群，甲醇就对我们身体有伤害，所以所有的粮食里边儿，在初酒之后，初酒里边都有甲醇，它所以要窖藏，要经过很长时间，甲醇的比重要轻得多，它就通过时间较长它就蒸发了，留下来的是乙醇，乙醇里面就有很多微生物群，对身体就有好处。所以我虽然酒给我带来了很多负面的消息，但是我生命当中还是喜欢他，就像诗歌一样，虽然他给我带来了有时候也给我带来了一些伤害，但他们都是我的命，诗和酒都是我的命，所以我的哲学就是诗酒人生。那就是这样来思考问题的。“男女构精，万物化生。”当然这是一个比喻，不仅仅指男女，这个精就是指精神的精，但这个里面的精分两个层面，物质层面的精就是精微、精细，像现在的纳米技术，它就是属于精微。第二个就是精气神的精，就是作为一种要素，作为一种能量，它的存在，万物化生，为什么用化生呢？不是万物造生呢？打造而生。化生，你看庄子在《齐物论》中篇的时候就讲到了，这个故事你们都知道，庄子梦蝶，一会儿他梦成了蝴蝶，栩栩然蝴蝶，是吧。 [Float-Menu id=”1″]

“This ‘transformation’ is the very process of creation; it becomes your life energy, mental energy, conscious energy, emotional energy, and sensory energy, right? By the time you grasp this, whether you find it simple or difficult, or whether you can memorize this sentence verbatim, becomes unimportant. If I don’t memorize it, I can just look…

这个化就是造化，就变成了你的生命能量，思维能量，意识能量，情感能量，感觉能量了，是吧。学到这个时候，你还会不会，简不简单，这句话我能不能背到，就不重要了。不背的，我查一下工具书就行了，但是你理解了，理解了它就融化了，这个就非常有意义了。 所以，天下之大德，最大的德，最大的德性，就是珍爱生命，德就是生命，道是生命之道，德是生命之德，这个德有两个含义，第一个，就同得到的得；第二，就是德性的德。这个性字是一个抽象，其实就是能量，天行健，君子以自强不息，是一种精神的状态。但是，命就不同了，你看生命的命，命就是有身体。如果我们说他没命了，就是身体已经枯萎了，甚至已经凋谢了。这样我们来理解这些问题，天下之大德曰生，我们就不会把它作为一句教化的化，就不会简单作为一个教化流力学了，就会有触摸感，能够感受到他的心跳。 你们现在正好是青春可颂的时代，你们在情感世界，在生活世界，在感受世界，都比我要灵敏得多。但是有一点就是，我经历的人生，我确实是经历了太多的坎坷，但是如果人一生都是很顺的，我们就不会祝愿某某人万事顺心如意，这句话就不会有，知道吗？你看孟子讲“生于忧患，死于安乐”，这一句话，他就不会这样，真正的人生是要经历各种生命体验和生命遭遇的，我们不是逃跑，而是面对，面对就不一样了，所以我们这一句话面对这句话的时候就不是教化了，是我们带着真情实感去体会何谓生命，何谓德，我们就学会珍爱自己，也珍爱这个世界。网络上那些为了博取流量的虐猫，虐狗，虐动物。 宋朝有一个说法，在宋朝在初春的时候，我们去折枝，就是正在发芽的枝条，我们摘下来都是不好的，都是伤害生命的。当然，我们也不能把一切都这样定义，要看在什么语境里面，但是有一个原则，我们的起点，易经之易就是生命生生不息，就这个意思，所以，易生万物。 [Float-Menu id=”1″]

“The Way of Heaven and Earth is that of right observation.” This is also found in the Xici Zhuan (The Great Treatise, Part Two) of the I Ching. What is the greatest Way of Heaven and Earth? Right observation. Zhen (贞) means right, correct, steadfast; guan (观) means to observe, to display, or the interaction…

“天地之道，贞观者也。”也是在《易经.系辞下》。那天地最大的道，要怎么办？贞观，贞就是正；观就是显示，就是我们之间的交往。贞观者也，我们去认识自然，认识宇宙，理解自然，理解宇宙，不要把宇宙当做一个没有生命的所在，而是要把他们也当作有生命的所在，这样我们就能够从中找到人和世界的真正互相触摸。心外无理，心外无天，心外无宇宙。禅宗里面也讲到，一花一世界，一树一菩提，一草一天国。我觉得这里边，它不是简单的把它归纳为什么宗教或者迷信能够解决问题的，是归纳为我们生命当中重新展开，像花朵一样绽放，这个时候一切硬性的经典文本都会变得血气方刚，重新恢复生命力，恢复血气。 你看就那么一句话，“学而时习之，不亦悦乎。”今天你们听了之后那个感受是吧，就不会按照过去，这句话我能背，不是的。而是我理解，我知道，而且我感受到了，你们学习的方式和收获就会发生天大的变化，所以，“天地之道，贞观者也。”是吧？我们为什么叫观世音？不叫看世音，对不对？观，不仅仅是看外界，还有看内在，就是外观和内观，同时内外兼修，我们我们学书法也是内外兼修，是吧。内外兼修才可能达到真正的觉悟。 也是在《易经.系辞下》里边谈到，“天地之大德曰生”，这个我在前面讲过，易经里边易传也罢，它都是一些定格的语言，但这些语言你仅仅把它当做格言记下来，那还是第一个初步的功夫，要不断地把它融化在你的自我意识当中。你把你的整个意识作为土壤，把这些经典作为种子，播种在你的土壤里面，然后通过相应的时间内化，生命就开始生长了。当然，这个生命是精神生命、文化生命，所以《贲卦.彖传》里就谈到“观乎天文，以察时变”，就是观乎自然界，观乎外在世界，我们只知道春夏秋冬、元亨利贞、时节的变化，我们现在24个节气，我们知道这个节气是为了我们人和自然和农耕和生产生活当中的一个节律，是吧。但是，这个仅仅是什么？对外观产生的效应。但是，我们要内观的时候，第二句话就来了，“观乎人文，以化成天下。”这个化就是造化。 [Float-Menu id=”1″]