Category: DOORM

Art is the prime mover of innovation. Art is the primordial happening of truth. Art is the very essence of life. That’s why I always cite Zhu Xi, you see? “A half-acre square pond, a mirror opened wide, Where sunlight and clouds wander side by side. I ask, ‘How can its water stay so clear?’…

艺术就是创新的原动力，艺术是真理的原始发生，艺术就是人生真谛，所以你看我总是举的朱熹，是吧？“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这个源头活水就是创造之流，所以我们一旦探讨一个事物的源泉的时候，发现了生命起源的时候，那这个感受就不一样了。怎么创生的？这里我也不多说，你看《易传》里的《序卦传》，这就是孔子和他的弟子作的，就作到序卦，就是次序，就是到咸卦这个位置，是怎么说的，这一段话就很精彩了。其实我也能够记得住，但是为了保险起见，我做到了。你看，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”这个措，你不要以为是错了，这是交错的含义，就有措施了，不是有错误了。说实在的，话又说回来，真正的少男少女在一起，我觉得有时候犯点错误也是很美好的。我们在理解这些，我们的先贤在总结这些，总结的真好，这里面就不断的让生命一层一层的转化。儒家总结这一块，就为今后的礼乐礼教制度埋下了种子。所以董仲舒罢黜百家，独尊儒术，就是从这些里找的说法。你看还有《乐论》里面谈到圣人之作乐也，将以顺天地之性，体万物之生也，乾坤易简，故雅乐不烦，雅乐周通，则万物和。嵇康《声无哀乐论》，自然之和，感以太和，含弘光大。这些语言，你看历代的这些音乐人，音乐思想家，他们在论述音乐的时候，都是从《易经》里面找到了说法，我们礼记的《乐记》里面，有一篇叫做《乐记》，《乐记》里面有非常重要的一句话，我们现在做音乐的人，很多人都不谈这一句话，中国音乐文化里面的精髓被他们淡忘了。“乐由中出，礼自外作”。这句话谈得很根本，乐由中出故静，礼自外作故文。所以以前的礼乐制度是拿来统治天下的，而我们今天把先贤的这些话早已置之脑后。谈音乐的最根本就是，乐是从内心中涌动出来的，乐由中出，礼节是社会规范，从外面这个制定的规定的，所以故文打造的文化，这就是打造的文化，打造的秩序。 [Float-Menu id=”1″]

Because only China possesses such unique conditions that allow pictographic writing to thrive. In my consciousness and philosophy, I don’t merely regard Chinese characters as pictographs—rather, it should be reversed: Chinese characters are imagery scripts, artistic scripts, aesthetic scripts, and the script of life’s journey. Why have Chinese characters taken root and flourished so vigorously…

因为只有在中国有这个得天独厚的条件，才能够让象形文字。其实在我的意识里面，思想里面，我不仅仅把它作为象形文字，应该倒过来，汉字就是形象文字，就是艺术文字，就是审美文字，就是人生的生命文字。为什么汉字能够一直在中华文化这个土壤上生根发芽，而且越来越枝繁叶茂？那都是因为汉字本身的文化根源很深厚。为什么会这么深厚？这一讲你们就会如梦初醒。 在汉字的文化语境里面，我们经历了从甲骨文时代，就是《易经》里边的占卜占筮时代出现的图文合体，书画同体，同源，就经历了这个时代，然后到金文，大篆里边的籀文，石鼓文，是不是都属于大篆范畴？一到秦始皇时期，就来了一个政策，因为他灭掉六国之后，秦统一天下之后，就颁布法令，书同文，车同轨，人同归，度量衡原则都全面统一，于是小篆就成了统一的文字。但是就是在这个过程里面，隶变就发生了，隶书真是一次巨大的革命。如果说书同文是政府国家层面，王朝层面，自上而下的就是对文字进行统一的举动，那么隶书，这是书写者自身发生的革命。虽然有很多种说法，但是我依然赞同，隶书就是奴隶们，那些大臣们，那些就是食客们，是他们做出来。所以奴隶，你即便是宰相，在皇帝面前也只能称为奴，是吧？也只能称为奴隶。所以隶书的革命是因为国王皇帝他们是不会直接来写字的，他们写字的时候都休闲，而战争爆发的时候，皇帝讲了一句话，那就必须快速记下来。而小篆能不能够快速？很难。所以就出现了隶变，出现了章草，那就是快写，就是速记，这样方块字就出现。今天上午有同学提到这一点，就是《艺舟双辑》里边这个艮起乾终，实际上就是隶书的笔法，是吧。中间是一个弧线，而起绝对是左下角开始，正好左下角就是艮卦。 [Float-Menu id=”1″]

To be honest, that’s precisely how it is. In Athens, in Greece, wherever you are exposed without shade, the sunlight is far more intense than in our Chongqing. Yet once you step into the shade, beneath a tree, with the cool sea breeze blowing over, you immediately feel refreshed. That’s why his love was doomed…

说实在的，真是这样。只要在雅典，在希腊，只要你在没有遮拦的地方，那个太阳光那就比我们重庆的太阳要强烈，但是只要走到阴凉处，只要走到树下，习习的海风吹过来，一下就凉爽了，所以他的爱情注定失败，就是在这里。那为什么又把狄奥尼索斯酒神也安排在这儿，因为那个地方有大量的葡萄，所以喝葡萄酒，雅典的街道就不像我们这里的城管，把所有的摆到路面上的小摊小贩全部清理，所有的雅典餐馆都是一半在建筑里面，一半在街道，晚上就是夜不能寐的城市，晚上晚啤酒要八九点钟才开始。所以酒神精神和日神精神，就构筑了整个艺术里面的两个极限。所以在这里，我们也谈到这个。这是从语言拼音文字都出现在地中海。因为那个地方阳光灿烂，有不同的部落在不同的山沟里边，每当风和日丽的时候，他们那些树倒在那个地中海里面，他们就可以骑在高路上就可以开始交流了，一交往发现你这个部落里边写的文字我不认识，我这个部落里边写的文字你也不认识，然后怎么样？就取公约数。因为马克思讲的，人是社会生产的总和，社会的总和，就是交往，人就是交往的动物。所以，要交往怎么样？就取共同的发音，就取到5个元音，看见没有？5个元音发出来全部都是a o e u i，是吧？也不行，怎么样？就加辅音。所以拼音文字大量的产生在地中海沿岸，而且那个地方从古至今贸易、交通都是十分便利的。所以他们就在那个时候成为整个西方文明的摇篮，这是有道理的。但是我们就要注意，所有的拼音文字都有一个共同的特征，只说一个字母的时候是没有意义的，是吧？必须前缀、后缀、中缀，总要组合起来，是吧？比如说sun，它的意义是什么？sun是什么？说实在的，如果没定义之前，你坐在sun上，sun就是一把椅子，对吧？站在sun上，sun就是一个什么？地球，就是地上。那挂在天上的就有可能是日月星辰，是吧。因此最古老的定义就是阿波罗，太阳神的居所，而今天，太阳还是太阳神的居所吗？就不是了。所以它的意义，一定要通过谓词进行再解释才行。而象形文字，一个汉字就是一个世界。所以，汉字不灭，我们的文化就不会中断，就是说的这个意思。那这个意思我们还得进一步阐释，为什么汉字在中国一直流传到今天。 [Float-Menu id=”1″]

Let me elaborate on how to understand this concept of “image.” Not only in the I Ching, but also in Chapter 21 of Laozi’s Tao Te Ching—look it up if you have your phones with you. Your phone is a library and archive held in the palm of your hand. What does Chapter 21 say?…

我再讲一讲，对于这个形象怎么样理解？不仅在《易经》里面，在老子《道德经》的二十一章你们去查，什么是形象？解释的非常好，你们带了手机的就可以查阅，手机是掌握在手心里面的图书馆、资料馆。二十一章里面是怎么说的？“孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”我背这点并不是证明我记忆力好，而是我们要去理解何为形象。象是混沌的、不清晰的、惟恍惟惚的，恍兮惚兮的，惚兮恍兮的，其中有象，所以海市蜃楼，它就是恍兮惚兮出现的幻象，惚兮恍兮的，其中有象，恍兮惚兮的，其中有物。物就是心，我们一说到物的时候，我们观象取象，没有这个说法，我们可以观物取象，是不是画画是观物取向，是吧。所以书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意，为什么立象以尽意？这个就非常有意思，我们今天不是说“哎呀他画的好像啊”，其实这个并没有获得艺术的真谛。简直惟妙惟肖，这种形容词跟上去，还栩栩如生，这些形容词都没错，但是我们拿来用在一个画的很像这个上面，确确实实是没有领悟其中的道理。 [Float-Menu id=”1″]

So, what exactly is culture? Many of us equate knowledge with culture, which is indeed an oversimplification, even somewhat crude. Oh, he’s learned so much—he’s cultured. But does a book like The Cihai Encyclopedia contain knowledge? Absolutely—it’s packed with it. Can we say the book itself is knowledge? No. Take robots—call them what you will,…

所以什么叫文化？我们很多人把知识就叫文化，这确实显得太简单了，甚至有些粗暴。哦，他学了好多知识，有文化，那我们说一本《辞海》有没有知识？全是知识，对吧。能不能说那本《辞海》就是一个知识？不能。机器人，你怎么说它都叫机器，它不是人，它是模仿人的，但我们今天已经把机器人说的超乎一切了。说实在的，AI是机器人，Chat GPT是机器人，它们做的事情永远是收集材料，打草稿，科技里它可以在里面迭代升级，它甚至可以自己迭代，自己升级，我都不反对。但是要注意，如果机器一旦真正成为人，人就只能成为机器的奴隶，人类终将毁灭。如果机器真正成了人，人类自然就会毁灭。这个是毫无疑问的。所以我写那种机器人时代，就主张在最后时刻我受不了了，拔掉电源，结束它的这个霸道世界，我是这样理解的。因为机器人它没有身体，它没有疼痛，它没有知觉，所以喜怒哀乐也做出来了，那都是人的软件设计塞进去的，它本身并没有，而我们人再愚笨，我们都有疼痛感。如果有一天我们没有疼痛感了，也就说明我们成了植物人，成了植物人就可怕了。所以不是吾日三省吾身，就是警惕自己成了植物生命，成了植物生命那就没戏了。 [Float-Menu id=”1″]