Category: DOORM

  • Oriental Health Aesthetics: The Time of Professor Qiu Zhenglun\’s Explanation of the Book of Changes(7)

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    kelvin
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    Especially for those of us engaged in calligraphy, it is about the relationship between the brush tip and our inner self, the connection with the paper, and the interplay between ink and brush. These elements emerge and grow from the inner life force of our writing, becoming a vivid, living reality. Why? Let me distinguish…

  • 东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（7）

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    kelvin
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    特别是我们做书法的，就是笔尖和我们内心的关系，和纸面的关系，笔墨之间的关系，是从我们内在的书写的生命动因，传译出来的，生长出来的，现实有生命的，为什么？我讲两个区别，作业和作品。我要求你们完成的往往是作业，既然是作业，就要在规定时间内完成任务，是不是任务的目标放在首位？而作品呢，作品是不是要把任务放在首位？肯定就不行了。作品带有创造性，作品带有创生性，这种创造性创生性的根源是什么？那就是要找到我们生命之源。《周易》就讲得很清楚，比如说乾卦，乾卦里边的卦辞元亨利贞，元是什么意思？就是今天元旦的元旦，为什么拿来作为卦辞里面的第一个词？《文言传》对它做了阐释：“元者，善之长也。”元，就是创始，大家注意，只要有这个元，就是创始。在西历公历未出现之前，这个元，中国的元旦，就是大年初一叫元旦，后来我们借用西方计时的方式，才把元旦借给了公元计时，所以第一天叫元旦。实际上，元宵就是正月十五。元者，善之长也，那什么是善呢？我们今天动不动就说，善就是这个人很善良，品质很好，对不对？对。但是没有说到根源，说成了单纯的一个属性。善就是生命本源，人之初，性本善，这个就是生命，他要成长，对不对？元者，善之长也，最高的善就是生命，珍爱生命的人才是最善的人。比如说现在网络里，那些为了流量采用一些极端手段的，比如虐猫事件，他争取流量，但是出发点是与生命本源相背离的。 [Float-Menu id=”1″]

  • Oriental Health Aesthetics: The Time of Professor Qiu Zhenglun\’s Explanation of the Book of Changes(6)

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    kelvin
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    I will focus on just two points. First: the Supreme Ultimate (Tai Chi)  is the One Stroke.Understand this. The Supreme Ultimate is the One Stroke. Although later, in the Song Dynasty, they elaborated with “the Limitless (Wu Ji) gives rise to the Supreme Ultimate (Tai Ji),” this distinction is ultimately meaningless. In essence, Tai Ji…

  • 东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（6）

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    kelvin
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    我只围绕两个话题讲，就说，太极就是一画，知道吧。太极就是一画，虽然后来到了宋代，讲那个无极生太极，那已经没有什么意义了，其实太极和无极是一个意思。这一画就是书写，中国人的表达方式，这一画不得了啊！你们把这一画理解清楚了，后面随之而来。因为东方人的表达方式就是这一画，就是开天辟地，就是对人生做巨大的这个分野，因为一画开天地，就是太极生阴阳，阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。你们注意到中间没有？是不是中间只用的一个动词“生”，是不是？绝对没用像我们今天呢，动不动用“太极打造阴阳，阴阳打造两仪，两仪打造四象，四象打造八卦，八卦打造吉凶，吉凶打造大运。”有没有这样用过？这是我们今天的人啊，动不动就用“打造”，我对这个词充满了巨大的警惕。因为打造意味着什么？我是四川人，就是拿着一个锤子，拿着一个钻子，叮叮当当就开始打造，这里边往往是急功近利的，是吧？打造一定是急功近利的，甚至充满暴力因素，看到没有。我今天打造这幅小楷，打造出来就是匠人了，就没有生命了，只要是打造的，一定是项目，一定是接屋檐水，一定充满暴力，一定没有呵护，文化需要挖掘，需要挖掘，要找到文化的种子，要找到文化的根源，要找到文化的原点。需要耐心，需要呵护，需要浇灌，需要培育，为什么教育教育，我们今天某种意义上只用了教，看到没有？教就是传授嘛，是吧，就是一种外在的灌嘛，是吧？育才是什么？为什么把老师永远比喻成园丁？园丁做的工作就是很用心的呵护、浇灌、培育。 [Float-Menu id=”1″]

  • Oriental Health Aesthetics: The Time of Professor Qiu Zhenglun\’s Explanation of the Book of Changes(5-2)

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    kelvin
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    Now, let’s consider this: Cang Jie creating characters shocked heaven and earth and made ghosts and gods weep, right? Why is this so significant? Heidegger stated, “Language is the house of Being.” We often used to treat this as just a profound-sounding phrase, admiring its elegance: “Language is the house of Being.” Wittgenstein also said,…

  • Oriental Health Aesthetics: The Time of Professor Qiu Zhenglun\’s Explanation of the Book of Changes(5-1)

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    kelvin
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    Let’s begin with calligraphy. Consider the emergence of Chinese characters – what extraordinary phenomenon accompanied it? As you surely know, Liu An, the King of Huainan, wrote in his Huainanzi: “When Cang Jie created the characters, grain rained from the heavens, and ghosts wailed through the night.” Isn’t that what it says? It’s astonishing! The…

  • 东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（5-2）

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    kelvin
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    我们下面就来看，你看仓颉造字，惊天地泣鬼神，是吧？因为这个一出现，海德格尔讲，“语言是我们存在之家”。以前我们都把这一句话当做形容词在说，说出来好厉害，他说这个话好漂亮，语言是存在之家。维特根斯坦有讲，“语言的边界就是我们世界的边界。”你们知道吗？所以你们去学这个专业不得了，你们书写的边界，抵达的边界就是你们人生的世界的边界。比如有的学生在一定年龄放弃金融专业来读书法硕士，是什么？就是要在书写里面抵达我们的无限可能性。我为什么不说书法，我为什么老是用书写代替书法？看到没有？书法是一个静态的名词，而书写是一个动词，是不是？名词和动词的关系在哪？就是《易经》里面讲的生生不息，生生之谓易，就是写的变化，只有我们生命本身是不断变化的。你看孔子在黄河上面叹息，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就生命之流是不断的，存在之流是不断的，书写之流是不断的，我们表达方式是不断的，是不断超越的，这个才是非常有意义的一件事情。 [Float-Menu id=”1″]

  • 东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（5-1）

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    kelvin
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    我们先来说书法，你看，汉字文字的出现，出现了什么奇特的现象？淮南王刘安在《淮南子》这部书里面有一句话，你们肯定都清楚是怎么说的。仓颉造字，是吧。出现了什么奇观，天雨粟，鬼夜哭。是不是说了这两句话？好恐怖。一个文字出现，居然老天爷下雨都是下的粮食，下的稻粟，看到没有？和我们今天说老天下馅饼啊，我觉得今天说这个话轻飘飘的，是吧？但是文字的产生，真是这样，鬼夜哭，鬼神晚上都会嚎啕大哭，为什么？感觉到文字出现了，他们无处藏身。怎么样？这是不得了的事，惊天地泣鬼神的事情，这是非常了得的。而我们今天学书法，你们甚至从小开始，到本科里面学书法专业，到硕士研究生这个专业，书法专业。而你们仅仅是就是说外在的尺度在发生变化，内在的书写里面的尺度也在发生相应的变化。但是还没有达到对书写、对汉字书写的自觉程度。所以我们要来讲《易经》，讲《易经》里边的美学问题。你看，就那一笔，一画开天地，就这一画，看到没有？我们就涉及一个美学问题了。 [Float-Menu id=”1″]

  • Oriental Health Aesthetics: The Time of Professor Qiu Zhenglun\’s Explanation of the Book of Changes(4)

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    kelvin
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    What is the Book of Changes? The character “经” (Jing) signifies a classic, something constant and unchanging, possessing infinite potential. It is like well water – inexhaustible and never running dry. The core meaning of “易” (Yi), on the other hand, is “continuous regeneration” or “unceasing vitality.” As stated in the Great Commentary (Xici Zhuan)…

  • 东方养生美学：邱正伦教授《易经》时刻（4）

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    kelvin
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    什么叫《易经》？“经”，意指经典、恒常不变，可以无限的，如同井水，取之不尽、用之不竭。而‘易’的核心含义，则是‘生生不息’。《易经·系辞传》有云：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。” 这里的“生生”（两个“生”字），生命的生，生生之谓易，就是说滔滔不息，生生不息，这种生生不息并不是说同一个东西生生不息，同一个东西不死，什么不死，只有生命本身不死，每一个个体生命是注定有生，注定有死，但是作为生命本身是不死的，作为一个族类的生命是不死的。庄子谈到这个的时候用了一个成语，即薪尽火传，就是柴火可以烧完，火焰不会灭绝，因为中华民族是一个崇尚火的民族，传说里边的燧人氏，难道不就是火族吗？薪尽火传，这个火就是火种的意思，有种子存在，还怕某一盏灯熄灭了吗？而这盏灯是什么？就是中国的汉字。汉字就是点燃中华民族文化火焰的火种，这个火种的土壤，文化土壤，就是从《易经》里面获得了巨大的这个资源和土壤。所以，我们来讲《易经》，我把它放在审美这个角度来讲，我确实下了些功夫，我虽然也做了一个提纲，但是要全部按照这个提纲讲下去，不要说两天，两个月我也讲不完，但是我们这两三天的时间，我们就围绕它来，我相信我们在座的，包括我在内，都是有相应的参考价值启发价值的，要不你们就真是觉得，邱老师讲书法美学，结果怎么讲到《易经》美学。说实在的，我是讲到那个，我把书法美学变成了书写美学，就在也是此前在我们昌新学院第一届当中我们讲了就变成了一部书，书写美学。 [Float-Menu id=”1″]